«Танец Апсара»: колониальное изобретение Франции, а не древняя традиция
Когда изящный образ небесной танцовщицы Апсары в пышном убранстве исполняет танец на мировой сцене и представляется как «исконное тысячелетнее наследие Ангкор-Вата, передаваемое из поколения в поколение», многие слепо верят этому... Однако то, что вы видите и слышите, на самом деле является лишь «историческим изобретением», созданным в тени французского империализма.
Следы правды начали проясняться, когда исследователи приступили к разбору политического дискурса, покрывавшего историю Камбоджи на протяжении целого века.
**От тени Сиама к колониальному конструированию**
В середине XIX века, до колониальной эпохи, камбоджийский королевский двор во время правления короля Харирака Рамы Иссаратипади (короля Дуонга) был тесно связан с Бангкоком. Искусство, культура, а также придворный театр и танцы в основном формировались под сиамским влиянием и перенимались у Сиама Камбоджийские придворные танцы и драма основывались преимущественно на сиамских формах, наставниках и репертуаре.
Однако с приходом французского господства в Индокитае колониальным властям потребовалось разорвать эти культурные связи и узаконить свое политическое присутствие, создав новый нарратив. Ключевая фигура — Жорж Грослье французский исследователь, автор книги _Danseuses cambodgiennes, anciennes et modernes_ (1913) — предложил концепцию, напрямую связывающую камбоджийский придворный танец с древней цивилизацией Ангкора. Он утверждал, что это священное наследие, восходящее к барельефам небесных танцовщиц Апсар, закрепив этот образ в качестве национального достояния.
**Кульминация: рождение «Танца Апсара» и конструирование идентичности**
После получения Камбоджей независимости в 1953 году камбоджийская элита подхватила и развила этот французский нарратив для формирования «кхмерского национализма».
Танец Апсара (Apsara Dance) — новосозданное произведение:* Этот танец не существовал с эпохи Ангкор-Вата, а был сконструирован заново в середине XX века (под руководством королевы Сисоват Коссамак). Костюмы и движения были заимствованы с каменных барельефов специально для сценических постановок.
Приуменьшение сиамского влияния:* В официальном национальном нарративе культурное влияние Сиама было практически стерто, в то время как связь с Ангкором преподносилась как единственная истина.
**Разгадка тайны: почему камбоджийский танец Апсара и танцы тайцев Южного Исана разительно отличаются?**
Именно этот аспект помогает пролить свет на историческую загадку! Если бы танец Апсара был древним народным наследием, передававшимся из поколения в поколение по этнической линии, то традиционные танцы тайцев кхмерского происхождения в Южном Исане (провинции Сурин, Бурирам, Сисакет), проживающих вблизи древних каменных храмов Пном Рунг и Пимай, должны были бы быть идентичны или крайне близки к камбоджийскому танцу Апсара.
Однако на самом деле традиционные танцы Южного Исана (например, «рыам кантрим» или местный фольклорный танец) кардинально отличаются от камбоджийского танца Апсара по ритму, движениям, музыке и экспрессии!
Это объясняется следующим:
1. Камбоджийский танец Апсара — это сконструированная традиция (Invented Tradition): он был создан при королевском дворе в Пномพене в середине XX века на основе скульптурных рельефов, а не являлся естественно передаваемым народным обычаем.
2. Танцы тайцев Южного Исана — это подлинная народная традиция: они представляют собой местное культурное наследие, развивавшееся и передававшееся через реальный быт, общинную жизнь и ритуалы, без воздействия французской политики национального строительства.
Как подчёркивается в исследовании Хидео Сасагавы «Post/colonial Discourses on the Cambodian Court Dance», исторический нарратив о камбоджийском придворном танце возник не вне политики, а был сформулирован и интерпретирован Францией и местными элитами для достижения политических целей колониальной эпохи.
В этом видео показан камбоджийский королевский танец Апсара, позволяющий четко увидеть характерные движения и костюмы, воссозданные по мотивам барельефов Ангкор-Вата.
