चीन से प्रवासन नहीं, खमेर शब्दों की उधारी नहीं, और न ही कोई 'प्राचीन खमेर' एकाधिकार!

खमेर जनमानस द्वारा मानी जाने वाली कई बातें, विशेष रूप से इतिहास से संबंधित, अक्सर भ्रामक मान्यताओं पर आधारित होती हैं। इसका मुख्य कारण उग्र राष्ट्रवादी धारणाओं और ऐतिहासिक दुष्प्रचार का उपयोग है। इसमें अन्य जातियों के इतिहास से भिन्न और वास्तविकता के विपरीत इतिहास लिखना, साथ ही पाठ्यपुस्तकों के माध्यम से बच्चों में बचपन से ही अन्य देशों के प्रति पूर्वाग्रह पैदा करना शामिल है। परिणामस्वरूप, वयस्क होने पर भी नागरिक केवल एकतरफा और प्रचारित जानकारी से ही घिरे रहते हैं।

यहाँ उन भ्रांतियों के प्रमुख उदाहरण दिए गए हैं जिन्हें लंबे समय से फैलाया जाता रहा है, और उनके विरुद्ध ठोस वैज्ञानिक व ऐतिहासिक साक्ष्य प्रस्तुत हैं:

1. हम चीन से आए प्रवासियों द्वारा 'प्रतिस्थापित' नहीं हुए हैं

हम सुवर्णभूमि के मूल निवासी हैं जो समय के साथ नए जनसमूहों में घुल-मिल गए। 'थाई लोग पूरी तरह चीन के दक्षिणी भाग से प्रवास करके आए थे' की पुरानी अवधारणा को आधुनिक थाई शिक्षाविदों द्वारा बहुत पहले ही खारिज किया जा चुका है। आधुनिक आनुवंशिकी (DNA) और पुरातात्विक अनुसंधान सर्वसम्मति से पुष्टि करते हैं कि इस भूभाग की आबादी को पूरी तरह से किसी नई जाति द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया था। इसके बजाय, हम 'सुवर्णभूमि के मूल निवासी' हैं, जिनका आनुवंशिक संबंध मोन-ขเมร (Mon-Khmer), लुआ (Lua) और खमु (Khmu) भाषा-भाषी समूहों से है। दक्षिणी चीन से धीरे-धीरे दक्षिण की ओर आए ताई-कादाई (Tai-Kadai) भाषा-भाषी समूहों के साथ इनका प्राकृतिक मिश्रण हुआ, जिससे आधुनिक थाई समाज का निर्माण हुआ।

'प्राचीन महा-प्रवासन' और बाद के युग के 'व्यक्तिगत प्रवासन' में अंतर समझना आवश्यक है: ऐतिहासिक कालखंडों को आपस में मिलाकर भ्रम पैदा किया जाता है। प्राचीन काल में ताई-कादाई भाषियों के 'महा-प्रवासन' (Great Migration)—जो सुवर्णभूमि के मूल निवासियों के साथ धीरे-धीरे घुल-मिल गए—और बाद के युगों (18वीं–20वीं शताब्दी) में हान चीनियों के आजीविका हेतु हुए व्यक्तिगत नौका-प्रवासन के बीच स्पष्ट अंतर है। ऐसा चीनी प्रवासन पूरे क्षेत्र—थाईलैंड, कंबोडिया, वियतनाम, मलेशिया और इंडोनेशिया—में हुआ था। अतः आधुनिक चीनी प्रवासियों के चित्र दिखाकर यह दावा करना कि 'थाई लोग हाल ही में चीन से आए हैं', इतिहास का सतही और भ्रामक मिश्रण है。

वास्तविक जनसंख्या प्रवाह और आनुवंशिक साक्ष्य: प्रमुख एमटी-डीएनए (mtDNA) अनुसंधानों (कुतानन, स्टोनकिंग एवं अन्य) ने आनुवंशिक मॉडलों का परीक्षण किया और पाया कि सबसे सटीक मॉडल वह है जिसके अनुसार ताई-कादाई भाषी समूह दक्षिण की ओर आए अवश्य, परंतु उन्होंने पहले से बसे हुए ऑस्ट्रोएशियाटिक (Austroasiatic) निवासियों के साथ व्यापक विवाह और सामाजिक संलयन किया। यह किसी प्रकार का जातीय सफाया या प्रतिस्थापन नहीं था।

थाई भूभाग पर प्राचीनता के साक्ष्य: थाईलैंड की भूमि पर दीर्घकालिक मानव बसाव के वैज्ञानिक और पुरातात्विक प्रमाण अत्यंत ठोस हैं। उदाहरण के लिए, नखोन रात्चासिมา प्रांत का बान नोन वाट (Ban Non Wat) पुरातात्विक स्थल (PNAS 2022 में प्रकाशित शोध के अनुसार, जहाँ लगभग 1650–1250 ईसा पूर्व के पालतू मुर्गियों के सबसे प्राचीन अवशेष मिले हैं), साथ ही बान चियांग और नोन नोक था के अवशेष, इस क्षेत्र में किसी भी आधुनिक राष्ट्र-राज्य की अवधारणा से हजारों वर्ष पूर्व की निरंतर मानव उपस्थिति को सिद्ध करते हैं।

कंबोडियाई पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत सामग्री और चरम नकारात्मक आख्यान: कंबोडियाई पाठ्यपुस्तकों में थाई लोगों को 'दक्षिणी चीन से आए बर्बर लोग' के रूप में चित्रित करने का तथ्य वास्तविक है (प्राथमिक एवं माध्यमिक पाठ्यपुस्तकों के विश्लेषण पर आधारित एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. सांति फकदीखम और एसोसिएट प्रोफेसर चांचाई खोंगपियनथम के शोध द्वारा प्रमाणित)। यह पाठ्यपुस्तकें इस निष्कर्ष पर जोर देती हैं कि 'सयामी लोग चीन से आए जंगली थे, जिनका अपना कुछ नहीं था और उन्होंने खमेर की पूरी कला और सभ्यता चुरा ली।'

ขเมร पाठ्यपुस्तक जिसमें थाई (स्याम) को बर्बर बताया गया है

ขเมร पाठ्यपुस्तक जिसमें थाई (स्याม) को बर्बर बताया गया है (थाई अनुवाद)

ขเมร पाठ्यपुस्तक जिसमें थाई (สยาม) को बर्बर बताया गया है (अंग्रेजी अनुवाद)

यह दृष्टिकोण पाठ्यपुस्तकों के माध्यम से उग्र जातीय राष्ट्रवाद को बढ़ावा देने का उदाहरण है। यह 'नानचाओ/युन्नान प्रवासन' के उस पुराने सिद्धांत को दोहराता है जो कभी स्वयं थाई राष्ट्रवाद के दौर में एक पुरानी अवधारणा थी, जिसे थाईलैंड ने नए आनुवंशिक और पुरातात्विक साक्ष्यों के आधार पर बहुत पहले त्याग दिया था। इसके विपरीत, कंबोडिया उसी अप्रचलित सिद्धांत का उपयोग करके यह धारणा फैलाने का प्रयास करता है कि थाईलैंड की अपनी कोई सभ्यता नहीं है।

ขเมร पाठ्यपुस्तक सयाम पर झूठे आरोप लगाती हुई

ขเมร पाठ्यपुस्तक सयाम पर झूठे आरोप लगाती हुई (थाई अनुवाद)

ขเมร पाठ्यपुस्तक सयाम पर झूठे आरोप लगाती हुई (अंग्रेजी अनुवाद)

निष्कर्ष: थाई लोग बिना जड़ों वाले ऐसे प्रवासी नहीं हैं जो दूसरों की सभ्यता छीनने आए थे; वे सुवर्णभूमि के मूल निवासियों और ताई-कादाई भाषियों के ऐतिहासिक संलयन की उपज हैं। थाई समाज को 'चीन से आए असभ्य लोग' बताना केवल अप्रचलित अवधारणाओं पर आधारित दुष्प्रचार है जो आधुनिक वैज्ञानिक साक्ष्यों के पूर्णतः विपरीत है।

2. 'प्राचीन साम्राज्य' और 'वर्तमान राष्ट्र-राज्य' में अंतर को समझें

अंगकोर अथवा प्राचीन पाषाण मंदिरों की सभ्यता एक बहु-जातीय समाज (Multi-ethnic society) थी। उस समय आधुनिक युग जैसी कोई सीमाएं नहीं थीं। इस सभ्यता के निर्माण में ताई, मोन, खमेर, चाम और लवा जैसे विविध जातीय समूहों का श्रम और बौद्धिक योगदान शामिल था। इसलिए, फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल में खिंची सीमाओं वाला आधुनिक कंबोडिया, उस प्राचीन साझा विरासत पर अकेले स्वामित्व का दावा नहीं कर सकता।

इसके अतिरिक्त, कंबोडियाई पक्ष में 'सांस्कृतिक और बौद्धिक निरंतरता का गंभीर अभाव' (Cultural Discontinuity) उत्पन्न हुआ। इसका प्रमुख कारण खमेर रूज (Khmer Rouge) के दौर का नरसंहार था, जिसमें पारंपरिक विद्वानों, कलाकारों और कारीगरों की हत्या कर दी गई, जिससे ज्ञान की श्रृंखला टूट गई।

दूसरी ओर, थाई राजदरबार (अयुध्या से रतनकोसिन युग तक) इस शाही सांस्कृतिक विरासत का सबसे निरंतर उत्तराधिकारी, संरक्षक और संवर्धक रहा है, जिसने इसे आज की जीवंत थाई पहचान में सुरक्षित रखा है।

इसका अर्थ यह है कि 'प्राचीन खमेर' शब्द का बार-बार उपयोग करके संपूर्ण विरासत को केवल एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य से जोड़ना ऐतिहासिक दृष्टि से अनुचित है। यह इस तथ्य की उपेक्षा करता है कि थाई भूभाग के पूर्वजों ने भी उस सभ्यता के निर्माण में योगदान दिया था, और इस सच्चाई को भी नकारता है कि थाईलैंड ने ही इस सांस्कृतिक विरासत को सहेजकर जीवित रखा है।

3. 'साझा मूल के शब्द' और 'आधुनिक खमेर से लिए गए उधार शब्द' एक नहीं हैं

यह दावा करना कि "थाई भाषा ने दैनिक जीवन के सामान्य शब्दों (जैसे สไบ - सबाई, จมูก - जामूक, ถนน - थनोन) से लेकर शाही शब्दावली तक सब कुछ खमेर से उधार लिया है", भाषाविज्ञान का सतही विश्लेषण है।

सामान्य तार्किक आधार पर विचार करें, जैसे 'จมูก' (जामูก - नाक) शब्द: मानव समुदाय हजारों वर्षों से सुवर्णभूमि में निवास कर रहे हैं। क्या यह संभव है कि हमारे पूर्वज बिना यह जाने सांस लेते और जीवन जीते रहे कि अपने चेहरे के इस अंग को क्या कहा जाए, जब तक कि किसी अन्य जाति ने आकर उन्हें 'नाक' कहने के लिए शब्द न दिया हो? निश्चित रूप से ऐसा नहीं है।

वास्तविकता यह है कि इनमें से अधिकांश शब्द 'दक्षिण-पूर्व एशियाई क्षेत्र के साझा मूल शब्द' (Regional Substrate Words) हैं, जिन्हें थाईलैंड की भूमि पर रहने वाले पूर्वजों ने फूनान, चेनला, द्वारावती और श्री चनाश के युग से ही बोला और इस्तेमाल किया है। यह शब्द थाईलैंड की अपनी भाषिक विरासत हैं, न कि आधुनिक दौर में पड़ोसी देश से उधार लिए गए शब्द।

इसके अतिरिक्त, 'शाही शब्दावली और उच्च राजदरबारी भाषा' के संदर्भ में, यद्यपि प्राचीन सभ्यताओं में शब्दों का आदान-प्रदान हुआ, परंतु थाई राजदरबार ने इन्हें परिष्कृत, व्यवस्थित और अलंकृत करके क्षेत्र की सबसे समृद्ध राजभाषा प्रणाली में विकसित किया।

वास्तविकता यह है कि आदान-प्रदान दोनों दिशाओं में हुआ है: आधुनिक खमेर भाषा ने भी ताई-कादाई भाषा परिवार से अनेक शब्द उधार लिए हैं। इसका स्पष्ट उदाहरण 'แว่นตา' (वैन ता - चश्मा) है, जिसे खमेर में भी इसी रूप (វ៉ែនตา) में अपनाया गया। इसके अलावा कागज़ (กระดาษ), बाल्टी (กะละมัง), चतुर (ฉลาด), और अधिकारी (นาย) जैसे अनेक शब्द शामिल हैं।

परंतु मुख्य अंतर यह है कि 'थाई लोगों ने कभी भी इन बातों को लेकर दूसरों पर स्वामित्व जताने या खुद को किसी का महान गुरु घोषित करने का प्रयास नहीं किया।'

एक परिपक्व और सुरक्षित सभ्यता सांस्कृतिक और भाषाई आदान-प्रदान को एक स्वाभाविक मानवीय प्रक्रिया मानती है। केवल अपनी पहचान के संकट से जूझ रहे समूह ही अपने इतिहास के अभाव की पूर्ति के लिए हर वस्तु पर एकाधिकार का दावा करने का प्रयास करते हैं।

4. भाषाविज्ञान, स्वरमान (Tones) और आनुवंशिकी: अकाट्य साक्ष्य

यदि सभ्यता के विकास का निष्पक्ष प्रमाण चाहिए, तो तुलनात्मक भाषाविज्ञान और आनुवंशिकी (DNA) सबसे स्पष्ट उत्तर प्रदान करते हैं:

जब आनुवंशिक और भाषाई साक्ष्य स्पष्ट करते हैं कि थाईलैंड के लोग इस भूमि के प्राचीन मूल निवासी हैं, तो उन्हें 'सभ्यताविहीन प्रवासी' बताने वाले दावे पूरी तरह से आधारहीन साबित होते हैं।

บทสรุป (निष्कर्ष)

आज जिस थाई सभ्यता पर हम गर्व करते हैं, वह किसी अन्य आधुनिक राष्ट्र की 'नकल' या 'उधारी' नहीं है। यह इसी भूमि के सुवर्णभूमि के मूल निवासियों के ज्ञान, परिश्रम और निरंतर परंपरा का फल है।

अब समय आ गया है कि हम औपनिवेशिक काल की भ्रामक अवधारणाओं से बाहर निकलें और अपने इतिहास को वैज्ञानिक, भाषाविद् और ऐतिहासिक साक्ष्यों के आलोक में आत्मसम्मान के साथ देखें।